1.我以为小鸟飞不过沧海，是以为小鸟没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是小鸟飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待……
2.你走的那天，我决定不掉泪，迎着风撑着眼帘用力不眨眼……
3.多谢你的绝情，让我学会死心……
4.带著一根烟.浪迹天涯……
5.木头对火说:“抱我”! 火拥抱了木头`木头微笑着化为灰烬! 火哭了!泪水熄灭了自己……当木头爱上烈火注定会被烧伤……
6.当眼泪流下来，才知道，分开也是另一种明白。
7.我真的爱你，闭上眼，以为我能忘记，但流下的眼泪，却没有骗到自己……
8.回家的路上我哭了，眼泪再一次崩溃孓.无能

亲爱的，
如果有一天我放弃了你，
请不要怀疑我是否恋上另一个人，
是因为我发觉你不珍惜我，
离开你并非我愿意，
我不想拿放弃当威胁，
因为那两个字我不曾轻易说出口因为我爱你．
假如有天我真正选择了离开，
那么对不起不是想要你的挽留，
而是对你真的死了心，
有些人总是在失去之后才知道曾经的美好，
在我决定离开你之前我会给你好多机会，
如果你把我给你的机会当做你放纵的资本，
有天我会真的走出来，
虽然我会痛会伤心，
可我了解自己，
一旦爱上一个人会全心全意，
可一旦我真正决定了死心，
那么我只会哭一次，
然后选择忘记，
不要以为感情的事如果没

出头鸟·文化基因
    今天尤卡坦半岛上的玛雅人似乎是平平淡淡的一群，一点也没显示出什么领导能力
上的天才禀赋。而按理说，要在这几十万平方公里的土地上组织起一个辉煌的文明，建
造成百上千的巨大金字塔、石庙坛等工程，那非得具备超常的组织管理能力不可的。难
道祖先的天才品性是“十分天赋全用尽，不留半分遗子孙”？
    我可不想过多地夸大遗传二字的影响，这会造成一种脱离大众的英雄史观的印象。
我也不想陷入生物学上究竟先天遗传性重要还是后天习得性重要的难缠争议中。
  

秘而不传
    在描叙玛雅文化的著作中，常常出现esoteric这样的形容词，表示玛雅人的宗教观
念、学问知识大都处于“秘传”的状态。
    玛雅文化宏大精深，天书一般的象形文字决非外人所能了解，其书写与刻画的繁难
复杂又岂是普通人摆弄得了！这套书写体系显然不够平民化，使用起来费时间，费脑筋，
还费体力呢！
    我总想开宗明义地表达我的感想，从文化机制上说，玛雅人的精妙绝伦处，也正是
其贻误自己的要害所在，这难道不是我们人类“智慧”症结

焚书不尽、智慧千古
    成千册的玛雅文化典籍被西班牙宗教狂们付之一炬，这种狭隘与偏执暴露了西方文
化那最不光彩的死角。当玛雅人好心好意地把自己文化经典中的宝贵内容讲解给大洋彼
岸来客们听时，他们万万没想到自以为圣明的天主教徒原来在一些基本知识方面还非常
浅薄、愚蠢。
    玛雅经书中记载着精确的历法，比起教会认可的格雷戈里公历（通用迄今）要高明
得多，每年误差才1分钟，也就是说大约1500年才差一天。玛雅人的经书中还记载着不止
一次的大洪水，人类的历史可以上溯到洪水前数十万年，这与《圣经·创世纪》关于

第八章　存亡绝续

古老的回声
墨西哥总统洛佩斯·波蒂略说过：“活的、古代的、目前依然纯洁的玛雅语，可以
在我们国家其他地区通用，这将使我们能够传播财富、节奏、古老的知识、生活。玛雅
世界古老的回声在这部字典中得到新的反响。”
这段话是波蒂略总统1979年12月接见《玛雅语…西班牙语字典》编纂人员时说的。
充分肯定了玛雅语言在历史上和现代生活中的伟大意义。这部字典是第一部大型的玛雅
语言工具书，是由成立于1937年的玛雅

第五章　万神殿·山海经

众神的世界·魔鬼的勾当
神秘的玛雅文明给人最直观的印象在于其无所不在的神灵。在这个神灵充斥、略显
拥挤的世界里，却产生了那么多科学上伟大的发明创造，这真是件奇怪的事。更奇怪的
是，从欧洲文明世界泛海而至的西方人，一叶障目，不能从“邪教”这座“泰山”中发
现宝藏；反而把人类智慧的“富矿”毁作倾颓的废墟，把玛雅人在天文、数学、历法、
编年、文字、艺术、信仰诸方面

第四章　血色契约

民族：从鲜血中获能
人类历史上最血腥，最不可思议的事，大概就是拿活人献祭了。人类学家研究证明，
这一风俗的历史相当古远，也相当普遍，许多民族曾流行这种做法。玛雅人和整个新大
陆印第安人都进行活人祭献仪式。
仪典是在虔诚的气氛中进行的。除了一般的供品奉献给神灵之外，善男信女们还把
血液奉献出来，他们用石刀或动物骨头、贝壳、荆棘等锋利尖锐的东西，给自己放血。
割破的部位遍及全身，因人而异，有时是额头、鼻子、嘴唇、耳朵，有时又是脖子、胸
口、手臂、大腿、小

第三章　智慧实验室

乾坤倒转一念间
天地乾坤仿佛天经地义地存在在那儿，我们人类生活在天地中间。然而，这个“毫
无疑问”的“事实”也是由文化观念给出的。我们说，不同的民族有着不尽相同的智慧，
其第一层含义就是——不同的民族或许有着不同的世界观、不同的宇宙哲学、一念之差
的倒转乾坤。
玛雅人看世界，看到了与我们不同的分类。世界并不能用我们所熟悉的什么气候、
地质、植物、动物和诸如自然环境什么的这类冰冷的

第二章　种玉米的蜜蜂

忙碌的闲暇
伟大的文明不一定完全来自于闲暇，但闲暇无疑是文明的重要条件之一。
据说人曾经有一日一餐、一日二餐的文化进化阶段。动物饿了就出去觅食，有的单
独出击，有的集体行动。吃饱喝足，最多要考虑考虑食物贮存问题。进餐的次数能省则
省。人类在形成群居、合作、分工的生存模式之后，大大提高了觅食的成功率。及至发
展出畜牧业与农业，则更加妥善地解决了温饱问题。饱暖而思淫欲。过分的欲望、需求
也就由此产生了。先是想出个一日三餐、荤素搭配的坏毛病，有许多妇女因